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无不爱自身。可惜此身不能永存,片段期间与苦为伴。觉者速求解脱,迷者从苦入苦,生不知从何处来,死不知向何方去。
五荫身:色......外色宇宙万有;内色自己身体、名色法。受......是自己的苦乐感受...三藏万卷经典。僧是出家僧尼,声闻;缘觉、诸菩萨僧。
(三)自性三宝心佛及众生是三无差别,是心是佛故。自心本具无量妙法,法界唯心造故。自心本来清净,一念不觉故起无明,反观自心离染还净,名自性僧宝。
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净天法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231039511.html
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,前五大之曼荼罗也。随而名色法曼荼罗焉。又以中台八叶为总体,故称莲华曼荼罗。此且就其所表者而言。又以为众生本有之曼荼罗故,在因果之中为因曼荼罗,故亦称东曼荼罗。金刚界为显示修生显得之差别智於曼茶罗故,...新译之三藏,飜轮圆具足,如轮之圆满也。辋辐毂辕等具足,示十法界之依报正报皆悉圆具,而毫无所缺之义也。又飜无比味,无过上味,甘酢苦淡等诸味,调和其味无比,如十法界之依正具足,实不可思议故,从於喻而名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就是戒定慧学的開展,更细分的是三十七菩提分。
学戒能使我们时时处处防范自己的烦恼,不令身口意造恶业,强大的正念得以培养起来,再深入观照名色法或造业者是谁的真相,每一位受具足戒的比丘都能早证圣果。...p358b) 记载关於正法灭亡的徵象:「尔时长老优波离(Upali)往诣佛所,头面作礼在一面坐,白佛言:世尊!有几法正法灭亡没?佛言:优波离!有五法正法灭亡没。
何等五?有比丘无欲,是名一。钝根...
法増比丘
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manosancetanahara),意为对境,尘的思想爱取等的造作;以及识食(viññanahara),因为识缘名色,一个人若不能了解名色法,就有识食,在...有情从天神到阿修罗,到饿鬼,畜生及地狱里的众生,他们所执着的身体只是色法而已。所以从人道来看是无我相及人相,只有组合的色法。一个修行者要常常以正念,并依正见与正思惟观察当下的身心,以便生起正确的名色分别...
法增比丘
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我们可以了解依触而生起受。有六种接触,所以有六种受。因为有触的生起,所以有受的生起,显然是很清楚明确的。 古印度的“名色”义 名法和色法,就是精神和物质。名色的表达在佛世之前的印度就已经被使用了...指所有的经验现象。但大部分的“名色”内涵为:有情的生命是由名法和色法所组成的。舍利弗依着佛陀的教法将名色这个复合词分成名与色两组。 名是心理的活动 第一部分是“名”。名为心理的活动,分为最基本的...
不详
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。何以故。色为色法。识为心法。受。想。行。三。皆色心相合。如受阴。能受名心。所受名色。必具能所方成受故。想行二阴。亦复如是。开合安在哉。当知。非心不能成色。非色不能显心。有心决定有色。有色决定有心。...相宗谓意入为心法。余五皆名色法。亦违佛法。如眼耳鼻舌身意。若依根言。同能生识。皆可名心。若依入言。同能领纳前境。亦皆可名心。并无高低之可分别。若依五根四尘言。同为识所依处。皆可名色。若名心。六皆名心。若...
不详
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"集"即"名法"的集起,很象是"缘起唯识"的翻版,如果没有前提界定地建立此说,很容易落入常一我见。 再有,佛法講五蘊平等和合——名法不是主體。如果說唯有名法在集起,而色法只是附屬,那就是即蘊我見——...和合生触等,乃名“集”——注意“集”是由三事和合引起的一连串的因果活动链,不是简单说属于名法或名色法等。根是有情的色身,它之所以为有情的色身(官能),就是因为它们不是无情色法,它们是“能”造作诸业的机器...
不详
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说:根、尘相对生识,三事和合生触等,乃名「集」。 这是由三事和合引起的一连串的因果活动链,不是简单说属于名法或名色法等。根是有情的色身,它之所以为有情的色身(器官),就是因为它们不是无情色法,...所生的一切识,也可总名之为意识。 」 笔者认为依印顺长老所言,「意」第一个特殊含义,当是类似所谓的「五俱意识」,唐?智周大师《成唯识论演秘》文中提到「五俱意识」有两种意义 :「(1)、是明了取...
不详
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基本的观是指直觉的领悟,如分别名色,透过因与果而直接地理解名色的关系,以及领悟一切名色法的无常、苦与无我。这些是基本的观,还有在到达以涅盘或一切苦灭为所缘的道心与果心之前,所必须经历的观。 在修观中,所缘的觉察范围非常重要。观的所缘范围是名色──无须诉诸思考过程而直接感受的东西。换句话说,在修观时,要观察许多不同的所缘,目的是深入地理解它们的本质。第二种定──剎那定,在修观中是最重要的,观的所缘始终...
不详
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一有实用,二从自种生,三 或仗质,四现量所证,五性与系 (界系) 不随心,故名性境 。 (首言谓若有相者,此中但约色法,不及无为,复除种子,故以若有言简之。设遍举者,无为亦名性境。然唯具三义 ,一有...实用,如 色即碍用,义易了知。 二从自种生者,谓前五相及俱意相,乃至第八根身器界 ,如是众相通名色法,于俗 (俗谛) 实有。此诸实色由何得 生,故应分别说大种造种。 321页 前六 (除散意) 尘境并...
熊十力
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